משימה ד' - דרשות הפסוקים

כפי שראינו, הגמרא מאריכה בהשערות כיצד היו שני החכמים דורשים את הפסוקים.
הדיון סתמי (כלומר ללא שמות החכמים) ויש להניח שהוא נעשה ע"י חכמים מאוחרים,
דורות לאחר ששני האמוראים הנזכרים בראש הסוגיה אינם עוד בין החיים.
הגמרא מנסה לשער כיצד היו הם עונים לקושיות שמקשה עליהם הצד השני.
השאלות כביכול טכניות (מה היה לומד מפסוק זה או אחר) אבל למעשה הן מקפלות בתוכן השקפת עולם שלמה.
ננסה לשחזר כאן את הדרשות כדי לחשוף השקפת עולם זו.

השלימו את החסר בעזרת הביטויים שבמאגר

"בָּבֶלָה יוּבָאוּ וְשָׁמָּה יִהְיוּ עַד יוֹם פָּקְדִי אֹתָם נְאֻם-ה' וְהַעֲלִיתִים וַהֲשִׁיבֹתִים אֶל-הַמָּקוֹם הַזֶּה:" (ירמיהו כז)
	לדעת רב יהודה יש כאן איסור על ישראל - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל הם צריכים - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל	לדעת רבי זירא הפסוק מדבר רק על - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל
"הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַם בִּצְבָאוֹת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה אִם-תָּעִירוּ וְאִם-תְּעוֹרֲרוּ אֶת-הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ:" (שיר השירים ב 7)
	לפי גישתו של רב יהודה נאמר כאן שישראל צריכים - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל וכרגע אסור - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל ("לעורר אהבה") לפני שהאל חפץ בכך.	לפי רבי זירא האיסור כאן הוא, ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל כלומר: בקבוצה גדולה מאורגנת או: ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל אבל אין כאן איסור על עליה של יחידים לארץ ישראל.
"הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלִַם בִּצְבָאוֹת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה אִם-תָּעִירוּ וְאִם-תְּעוֹרֲרוּ אֶת-הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ:" (שה"ש ג 5)
	לדעת רב יהודה לומדים מכאן את - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל	לפי רבי זירא הכפילות של הפסוקים (שיר השירים ב 7 + שיר השירים ג 5 +פסוק נוסף: שיר השירים ח 4) באה ללמד - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל
"אִם-תָּעִירוּ וְאִם-תְּעוֹרֲרוּ אֶת-הָאַהֲבָה " (שה"ש ב 4)
	רב יהודה ודאי היה אומר שהכפילות בפסוק עצמו (תעירו, תעוררו) רומזת שיש כאן ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל	רבי זירא ודאי היה מסביר שמכפילות זו אנו דורשים שיש - ביד חזקה להישאר בגולה עד שיעלה אותם הקב"ה בעצם 6 שבועות ולא רק 3 (מכל פסוק לומדים 2 שבועות) לעלות מבבל שלא לעלות בחומה איסור העליה בחומה ואיסור העליה של בודדים. האיסור לעלות בחומה את שלושת השבועות כלי המקדש ולא על ישראל