הציעו מספר אפשרויות לחיזוק פירושו של רש"י
לאור הקשיים שהעלנו, למה ראה רש"י לפרש כך?
ואכן יש גם פירוש אחר תוספות ערכין ג,ע"ב, דיבור המתחיל: "לאתויי עבדים"
לאתויי עבדים ... ובכתובות פירש רש"י שיכול להעלותו (את העבד, אפילו בניגוד לרצונו של העבד) ור' יצחק * פירש שהעבד יכול לכוף (את האדון) להעלותו (את האדון) או יפטרוהו (ישחררו את העבד).
למה יכול העבד לדרוש את שחרורו?
שם התלמיד/ה:
הדפסה
הרחבה
"הכל מעלין - לאתויי עבדים"